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紀伯侖

　　兼具詩人、哲學家和藝術家身分的紀伯侖，1883年出生在黎巴嫩畢夏里（Besharri）。少年時與母親、兄妹前往美國，十四歲回黎巴嫩，進入貝特魯的一所教會學院研讀阿拉伯文與法文，並開始著手以阿拉伯文寫下《先知》的稿子，畢業後前往巴黎學習藝術。

　　早期紀伯侖的著作豐富，《靈魂的叛逆》（Spirits Rebellious）被形容為「危險、叛逆、毒害青年的」，剛出版沒多久，隨即被焚毀，紀伯侖更因此被教會除名、被政府放逐；他只好重回到美國，定居於紐約，繼續其文字創作。

　　1923年，《先知》的英文版出版，像是東方吹向西方的風暴，席捲全世界；《人子耶穌》一書則顯出他對《聖經》的深刻了解與認識，評論家稱之為「紀伯侖福音」。他的盛名與影響從此聲名遠播。

　　紀伯侖詩作的思想內容寬廣豐富，其主題總是貫穿愛與美，在大自然的謳歌裡抒發對自由、理想、愛情與美的渴望。他的文字充滿詩意和智慧，啟發無數心靈，獲得深邃的感動，他的作品更受到讚譽為「東方贈予西方的禮物」。

　　1931年，他帶著自由的靈魂翱翔永恆的國度裡。

從東方吹向西方的風暴

　　當歷史學者在檢視20世紀這段時期，他們會發現人類的意識正在向外延伸，那裡正是指東方與西方終於接觸，人們開始覺醒，他們會看見西方的葉慈，作品翻譯成東方的語言，擁抱東方文化。而東方也開始擁抱全球化意識，其中傑出的東方作家裡，展開東西探索之旅的便是紀伯侖。

　　紀伯侖可以說是代表東西兩個世界的交界點。他的成長背景十分特殊，母語是阿拉伯語，卻在美國度過大半人生，因此英語也成為他書寫的語言。文字語言是西方的，哲學思想卻是東方的，當他的作品問世時，竟帶給讀者巨大的衝擊，因為他用文化增添文字豐富的色彩，寫出當時男女所崇尚的精神生活，賦予物質生活更多意義及尊嚴。對於基督教和伊斯蘭教之間的衝突，透過他的文字，也讓兩者達到一致的和諧。印度作家吉卜林曾說：「東方是東方，西方是西方，兩個世界沒有相遇的那天。（Oh, East is East, and West is West, and never the twain shall meet.）」最終，紀伯侖打破了這句話的限制，消弭東西方的界線。

　　紀伯侖的文字罕見且特殊，介於詩歌與散文、融合華美與空靈的韻律，蘊含古老智慧，帶有神秘感。因此有人為他的文體命名為「紀伯侖主義」，自成一格。

　　崇尚神秘大自然的先知

　　紀伯侖的寫作經驗可以說受到童年經驗有很大的影響。其實他的童年並不快樂，他的父親欠債，造成家裡生活拮据，影響紀伯侖後來的生活顛沛流離，待在美國的日子，他總想起黎巴嫩的自然美景，對大自然充滿的熱愛都寄託於文字中。看似充滿大自然之美，其實他的文字背後蘊含對人文至深的關懷，飽含如先知般的智慧，都是由於經歷豐富，影響了他的普世價值。

　　《沙與泡沫》書名的意義：人生啊，像沙子般渺小，像泡沫般虛幻

　　紀伯侖以文字建構讀者的靈魂，他是入世的，儘管人生如夢似幻。

　　《沙與泡沫》是紀伯侖寫於過世前幾年的作品，在這部作品中除了體現更多《先知》裡關於生命的主題，他更加著重於「神聖」的精神層面，比如關於數字七，他寫道：「我們永遠無法彼此了解，除非我們把語言減到七個字。」、「曾有七次，我輕蔑我的靈魂。」呼應伊斯蘭教義對於人在意識轉換時，會經歷七個階段的準備，數字七頗受重視。

　　書中某些觀點反映了紀伯侖自身的經歷：
　　▍「你該感謝的是，不必特別活著來淡忘父親的名聲。」
　　▍「我們所渴求的和無法得到的東西，要比我們已得到的來得更可貴。」

　　某些觀點略帶反諷的幽默：
　　▍「嫉妒的人在不知不覺中讚美了我。」
　　▍「每個男人都愛兩個女人：一個存在他的想像中；另一個還未出生。」
　　▍一隻殷勤的狼對著一隻天真的羊說：「可否賞個光，駕臨寒舍？」羊回答：「若能登門造訪，十分榮幸，只要貴舍不在您腹中。」
　　▍「我向多話者學習沉默，向偏狹者學習容忍，向冷酷者學習仁慈，可是好奇怪，我並不感謝這些老師。」

　　美國著名建築大師克勞德•布萊登(Claude Bragdon )曾評價紀伯侖：「他的力量來自某個遠大的精神生活寶庫，否則不可能如此普遍且強大，但是他的語言既神聖又優美，那完全來自於他自己。」

　　從《沙與泡沫》的字裡行間，可略見一斑。